Истина о существовании страдания (дукха-сатья)
Первая благородная истина говорит о том, что наша жизнь обусловлена страданиями. Сейчас многие учителя, да и буддологи пытаются заменить слово "страдание" на "тягостность", "неудовлетворительность", "фрустрацию". Во всяком случае, так более правильно, но еще легче будет просто объяснить, что в данном случае имеется в виду под этим словом.
Есть три вида "страдания", и каждый следующий из них глубже раскрывает природу этого явления.
1. Физическое страдание (страдание страдания) - мучительность рождения, страдания от болезней, страдания старости и смерти. Еще сюда же иногда добавляют тревогу, боль, печаль, отчаяние - все, что встречается в жизни каждому, и что мы в обыденной речи называем страданием.
2. Психическое страдание (страдание рабства привязанности к желаниям). Основной принцип работы нашей психики состоит в том, что
- мы стремимся к тому, что считаем приятным,
- стараемся избегать неприятного,
- и удерживать балланс присутствия приятного и отсутствия неприятного.
Но в мире все постоянно меняется, и невозможно вечно сохранять такое состояние. Привязавшись к чему-то, человек в конце концов не может не утратить этого: ничто не длится вечно. Посмотрите, ведь есть множество таких привязанностей, которые не могут не привести к ощущению потери; есть множество вещей, которые мы отвергаем, и соприкосновение с ними доставляет страдание. Кроме того, в основном воспринимая других людей постоянными, неизменяющимися, вечно "хорошими" или "плохими" по отношению к нам, мы, с одной стороны, создаем причины для разочарований, а с другой - зачастую не можем принять хоршие поступки тех, кого считаем "плохими". В этом - страдание рабства привязанности к желаниям.
3. Страдание обусловленности. Есть такое сравнение: наше состояние похоже на состояние человека, на теле которого есть язва, и на нее то льется холодная вода, и человеку это кажется удовольствием, то язва посыпается солью, что усиливает страдания. Страдание обусловленности говорит о существовании самой язвы - причины этих состояний. Наше видение мира обусловлено предыдущим опытом, и многие реакции, которые когда-то давно были впечатаны в наше сознание, заставляют нас вновь и вновь повторять свои ошибки, создавая себе страдания. Нет, сам по себе опыт вовсе не плох, однако плохо неумение действовать свободно из-за засевших в сознании привязок, через призму которых мы смотрим на мир. По спектру, охватываемому ими, их делят на пять групп (пять скандх):
1. Первая скандха - совокупность ощущений (рупа-скандха), где выделятются физические, материальные характеристики (для осязания - твердость и мягкость, температура, для зрения - образ, цвет, интенсивность видимого, для слуха - громкость, резкость или мягкость звука и т.д.)
2. Вторая скандха - совокупность чувствований (ведана-скандха). На этом уровне восприятия мы перерабатываем данные предыдущей скандхи и определяем, приятно ли нам это ощущение или неприятно, или же мы относимся к нему нейтрально.
3. Третья скандха - это совокупность восприятий (самаджня-скандха), где мы распознаем форму и выделяем какой-либо предмет, к которому у нас появляется эмоциональное отношение.
4. Четвертая скандха - совокупность характеристик (самскара-скандха). Здесь появляется намерение что-либо делать (или не делать) с этим предметом.
5. Пятая скандха - совокупность сознания (виджняна-скандха), в которой уже присутствует шкала ценностей (что лучше с предметом сделать, или стоит что-либо сделать с другим предметом...)
Есть такой пример: летнее утро, мы выходим на улицу.
1. Замечаем, что светло и тепло - рупа-скандха.
2. Понимаем, что нам это приятно - ведана-скандха.
3. О! Это Солнце, хорошо, что оно светит - самаджня-скандха.
4. Можно так полежать, погреться на солнышке... - самскара-скандха.
5. Какое там греться, когда я на работу опаздываю! - виджняна-скандха.
Либо так: средина того же дня, в обеденный перерыв мы выходим перекусить в ближайшее кафе.
1. Замечаем, что светло и жарко - рупа-скандха.
2. Понимаем, что жара доставляет некоторые неудобства - ведана-скандха.
3. Да, это Солнце - и чего оно так печет... - самаджня-скандха.
4. Надо бы отойти в тень - самскара-скандха.
5. Да ладно, дойду до кафе: ничего страшного не случится - виджняна-скандха.
Еще статьи по теме
Существует много путей к просветлению. Путь каждой школы чем-то отличается, но все приводят к одной и той же точке. Возможно, какой-то из них быстрее, какой-то - чуть медленнее, но в конеченом счете в...
Здесь будет рассмотрена только общая структура и принципы буддийской практики. Детальные же наставления по ней может дать вам только квалифицированный Учитель, при личном общении.Поскольку вся буддийс...
Все практики буддизма передаются по непрерывной линии преемственности (учитель-ученик), идущей от Будды Шакьямуни и других просветленных. Практиковать что-либо по книге по сути дела нереально: для каж...
О карме
Называют три группы омрачений, это:1. Клеша-аварана - обусловленность клешами,2. Джнея-аварана - омраченность неведением, неумением видеть действиельность такой, какая она есть, а не такой, какой ее р...
Истина о пути (марга-сатья)
Почти нереально мгновенно устранить всю массу омрачений, формировавшуюся триллионы жизней (хоть и были примеры, когда в этой жизни некоторым людям для этого требовались только мгновения, но этому всег...
Истина о пресечении страдания (дукха-ниродха-сатья)
Третья благородная истина говорит о том, что страдания можно пресечь, убрав их причину - неведение. Такое пресечение и называется освобождением, просветлением, пробуждением (бодхи) или нирваной. Часто...
Истина о причине страдания (дукха-самудая-сатья)
Люди по-разному воспринимают страдание и счастье. То, что один человек считает для себя счастьем, для другого может быть страданием. Для кого-то одиночество невыносимо, а кто-то может быть счастлив то...
Краткая история возникновения буддизма
Примерно две с половиной тысячи лет назад, принц Сиддхартха Гаутама из племени Шакьев отказавшись от наследства и титула сбежал из дворца с целью найти путь к избав...