последние новости

Истина о пресечении страдания (дукха-ниродха-сатья)

Третья благородная истина говорит о том, что страдания можно пресечь, убрав их причину - неведение. Такое пресечение и называется освобождением, просветлением, пробуждением (бодхи) или нирваной. Часто говорят, что сансара (круговорот существования, цикл перерождений ) и нирвана - просто разные состояния сознания. Наше нынешнее "сансарическое" состояние - это состояние заигравшегося ребенка, который забыл, что сам же и придумал и принял правила игры. Он уже не помнит, что это только игра, не может отменить или изменить ее правила, и бьется, пытаясь решить кажущиеся ему угрожающими игровые проблемы, каждый раз запутываясь еще больше. Единственный путь к счастью, который ему виден - это выигрывать и выигрывать, но, как видите, в таком состоянии это очень часто не представляется реальным. Так мы играем уже не первый квадриллион лет, загрузая все глубже, и начало игры увидеть очень сложно.

Игры призваны служить развлечению, и проиграши в них не доставляют страданий до тех пор, пока ты помнишь, что сам же все это и затеял. Вот, нирвана - это и есть такая свобода играть или не играть в любую игру, а если и и играть - то без урона (страданий); свобода перерождаться или нет, а если и перерождаться - то быть абсолютно свободным. Такое свободное состояние естественно для нас, но лежит под толстым слоем омрачений. Многие небуддийские источники говорят о нирване, как о прекращении существования, но это не совсем верно. Кому же прекращать существование? Разве что одной идее о постоянном и самосущем "я".

Важно не путать просветление (бодхи) с наивысшим истинным всепросветлением (аннутара-самьяк-самбодхи). Человека, достигшего просветления, называют архатом (святым); он обладает осознанием отсутствия постоянного "я" и пустотности всех явлений, он отсек корни страданий. Наивысшее истинное всепросветление - это достижение состояния Будды (пробужденного). Существо, идущее по пути от просветления до состояния Будды называют бодхисаттвой.

Еще хочется рассказать о "десяти оковах" на пути к просветлению (архатству), и "четырех благородных личностях", по очереди сбрасывающих оковы.

1. Вера в существование постоянного "я". Убежденность в этом никак не дает продвинуться дальше: если есть какое-то постоянное истинное "я", неизменяемая душа, то не может идти речи и о ее прогрессе, развитии.

2. Сомнение в четырех благородных истинах. Не обязательно четыре благородные истины должны быть представлены в стандартной для буддизма форме, но понимание должно быть примерно таково: есть страдания; и их причина в омраченности сознания; есть состояние, свободное от страданий; и его можно достичь, работая с сознанием. Осознание этого порождает твердую устремленность не создавать больше причины страдания и создавать причины счастья. Таково избавление от второй оковы.

3. Неверное понимание сути практики. Это приверженность к ритуалам, формальному соблюдению правил, обетов. Любая религиозная практика, пусть это будет молитва, направлена на очищение сознания, и пользу дает именно пребывание в соответствующем состоянии. Слова молитвы сами по себе не могут принести ни положительных, ни отрицательных результатов. Освобождение от третьей оковы происходит, когда к устремленности к правильным действиям добавляется полное знание того, что является причинами счастья, а что - нет.

Человек, который избавился от трех первых оков, желает улучшения и ясно видит, что для этого надо делать. Не создавая причины страдания, он создает причины счастья. Так, он вошел в поток, несущий к просветлению. Это первая благородная личность - вошедший в поток.

4. Привязанность.
5. Гнев.

Практикуя, он полностью отсекает грубые омрачения - привязанность и гнев, и у него остаются только тонкие омрачения. Возвращающийся один раз еще раз переродится в мире людей, и в том перерождении достигнет состояния невозвращающегося либо просветления. Но и на протяжении этой жизни, продолжая практику, он может достичь этих плодов (в буддийской традиции принято называть достигнутые состояния плодами, говорят: "плод архатства", "плод вхождения в поток" и так далее.)

6. Привязанность к состояниям первых четырех дхьян.
7. Привязанность к состояниям четырех высших дхьян.

Устранив грубые омрачения, он переходит к тонким - к привязанности к дхьянам (досл. созерцание) - здесь: определенная степень медитативного сосредоточения (подробно о них - далее). Дхьяны являются более свободными состояниями сознания по сравнению с обычным человеческим. Но все равно это сансарические состояния сознания; если не отбросить привязанность к ним, то есть большая вероятность, что сознание зависнет в дхьяне на невероятно долгое время (миллиарды лет), а потом опять перевоплотится в одной из грубых форм жизни (человеком, животным и т.д.). Того, кто сбросил семь первых оков, отсекши привязанность к дхьянам, называют невозвращающимся. Считается, что он перерождается еще только один раз в одном из высших миров, где достигает просветления.

8. Гордыня. Устранив и грубые, и тонкие омрачения, человек переходит к устранению их причин. Если продолжать аналогии с игрой, то гордыня - это привязанность к выиграшам и необходимость в них.
9. Суетность - привязанность к играм вообще, необходимость играть в них.
10. Последним устраняется первоначальное неведение, разрушается причина страдания.

Преодолевший все десять оков является архатом.
Итак, четыре благородные личности - это:
- вошедший в поток,
- возвращающийся однажды,
- невозвращающийся,
- архат.
Весь этот путь вполне реально пройти за одну жизнь, как это подтверждает опыт многих людей.

Еще статьи по теме

Существует много путей к просветлению. Путь каждой школы чем-то отличается, но все приводят к одной и той же точке. Возможно, какой-то из них быстрее, какой-то - чуть медленнее, но в конеченом счете в...

Здесь будет рассмотрена только общая структура и принципы буддийской практики. Детальные же наставления по ней может дать вам только квалифицированный Учитель, при личном общении.Поскольку вся буддийс...

Все практики буддизма передаются по непрерывной линии преемственности (учитель-ученик), идущей от Будды Шакьямуни и других просветленных. Практиковать что-либо по книге по сути дела нереально: для каж...

О карме
Называют три группы омрачений, это:1. Клеша-аварана - обусловленность клешами,2. Джнея-аварана - омраченность неведением, неумением видеть действиельность такой, какая она есть, а не такой, какой ее р...

Истина о пути (марга-сатья)
Почти нереально мгновенно устранить всю массу омрачений, формировавшуюся триллионы жизней (хоть и были примеры, когда в этой жизни некоторым людям для этого требовались только мгновения, но этому всег...

Истина о причине страдания (дукха-самудая-сатья)
Люди по-разному воспринимают страдание и счастье. То, что один человек считает для себя счастьем, для другого может быть страданием. Для кого-то одиночество невыносимо, а кто-то может быть счастлив то...

Истина о существовании страдания (дукха-сатья)
Первая благородная истина говорит о том, что наша жизнь обусловлена страданиями. Сейчас многие учителя, да и буддологи пытаются заменить слово "страдание" на "тягостность", &...

Краткая история возникновения буддизма
Примерно две с половиной тысячи лет назад, принц Сиддхартха Гаутама из племени Шакьев отказавшись от наследства и титула сбежал из дворца с целью найти путь к избав...